लगता है जरा बीमार नुक्ताचीं

राजेन्द्र स्वर्णकार की रचनाओं को प्रस्तुत करते समय मैंने उन्हें गजल कहकर नहीं रखा पर जब बहस शुरू हुई तो लोगों ने उन्हें गजल समझकर अपनी बातें रखीं, यह एक तरह से राजेन्द्र की इस काव्य-विधा पर पकड़ का प्रमाण तो है लेकिन पकड़ तभी संयत और मजबूत होती है, जब रचनाकार हर स्तर पर अपने को आलोचना के लिए न केवल खुला रखता है बल्कि आलोचना से विचलित होने की जगह निरंतर आत्म-परिष्कार के लिए तैयार रहता है| जाने-माने रचनाकार तिलकराज कपूर ने अगर अपनी बात किसी खास दायरे में बाँधकर पेश करने की जगह सभी गजलों पर बात की होती तो और बेहतर होता, फिर भी उन्होंने राजेन्द्र की गजलों को समझने का जो सिलसिला शुरू किया, उसे चंद्रभान भारद्वाज, राजेश उत्साही  और अशोक रावत ने सम्यक विस्तार दिया| तिलकराज जी की कुछ स्थापनाओं से कवि जितेन्द्र जौहर असहमत रहे, जो उनका अधिकार है, पर उन्हें कविता पर जो बात करनी चाहिए थी, उससे ज्यादा उन्होंने तिलकराज जी के व्यक्तित्व पर कदाचित  कटाक्ष करते हुए बात की, जिसने  राजेश उत्साही को दखल देने को विवश किया| इस नोक-झोंक से बातचीत ने काफी रोचक मोड़ ले लिया| राजेश को राजेन्द्र से कुछ ज्यादा अपेक्षा थी, वे निराश हुए| कवि और शायर प्राण शर्मा को  तिलक जी, चंद्रभान जी, अशोकजी और राजेश जी की टिप्पणियों में काफी वजन दिखा और उन्होंने उनकी खुलकर सराहना की| राजेन्द्र स्वर्णकार ने विनम्रता से सबका आभार भी प्रदर्शित किया और जहां जरूरत समझी, अपनी रचनाओं का बचाव भी किया| हां, मेरी समझ में राजेन्द्र जी ने टिप्पणियों को लेकर जो अटकलें लगायीं, वे जल्दबाजी का परिणाम थीं। उन्हें कुछ अनुमान करने की जगह थोड़ा इंतजार करना चाहिये था। अशोक रावत जी के बारे में की गयी टिप्पणियों से मैं  स्वयं निराश हुआ, क्यों कि मैं अशोक जी के जीवन और रचना कर्म को नजदीक से जानता हूं। 

तिलकराज कपूर ने चर्चा की सार्थकता और राजेन्‍द्र जी पर अपने विशेषाधिकार के नाते पहली गजल के कुछ अशआर पर अपना मत खुलकर दिया| उन्होंने कहा कि शब्‍द प्रयोग की दृष्टि से यह गजल है तो बहुत अच्‍छी लेकिन बारीकी से देखें तो कुछ खटकता दिखता है| न इक पत्ता हवा के संचरण से तब हिला होता, दिशा-निर्देश प्रभु का काम यदि ना कर रहा होता, इसमें पहली पंक्ति अधिक पुष्‍ट रहती यदि ऐसा कहते कि हवा के संचरण भर से न इक पत्‍ता हिला होता| चराचर सृष्टि जल ज्वाला पवन आकाश धरती में, हृदय चाहे तो पग-पग ईश का दर्शन हुआ होता, इसमें दूसरी पंक्ति अधिक पुष्‍ट रहती यदि ऐसा कहते कि हृदय गर चाहता तो ईश का दर्शन हुआ होता। वनस्पति जीव रवि शशि काल ऋतु दिन रैन का सृष्टा, न क्षण भर; वह सनातन सर्वव्यापक सर्वदा होता, इसमें दूसरी पंक्ति भाव-विपरीत है, शायर  का भाव तो यहॉं यही अपेक्षित है कि  सनातन सर्वदा सर्वव्यापक है जबकि ध्‍वनित उल्‍टा हो रहा है। यही इससे अगले शेर में हो रहा है। अगले शेर में वह की पुनरावृत्ति भी दोषपूर्ण है। समाया सूक्ष्मतम् बन कर अखिल ब्रह्मांड में है जो,
कहकर दूसरी पंक्ति का निराकरण तो हो जाता है। शिला बनती अहिल्या, प्राण प्रस्तर ना पुनः पाता, न यदि निज चरण-रज से धन्य राघव ने किया होता, यह अधिक पुष्‍ट रहता यदि ऐसा कहते कि शिला र‍हती अहिल्‍या, प्राण प्रस्‍तर में नहीं आते, न गर उद्धार राघव ने चरण-रज से किया होता। न अपनों को भुलाता है न अंतर-भेद कुछ करता, वो गज का, द्रोपदी प्रह्लाद ध्रुव का एक-सा होता, इसकी पहली पंक्ति को देखें, विरोधाभास है, जो अंतर या भेद नहीं करता है, उसके लिये अपना पराया कैसा (यहॉं अंतर ओर भेद भी समानार्थक हैं) | सच्चिदानंद की राजेन्द्र यदि मिलती न अनुकंपा, निरंतर जन्म लेता और मरता, मिट गया होता, इसमें भी  विरोधाभास है या तो ‘निरंतर जन्म लेता और मरता’ और ‘मिट गया होता’ परस्‍पर विरोधी हैं। ये बारीक बाते हैं जो अक्‍सर ध्‍यान में नहीं आतीं। 

जितेन्द्र जौहर ने ग़ज़ल-1 व 4 को अतिसुन्दर कहा। वे अपने कथन का और विस्तार करते कि ये रचनाएँ क्यों अति सुन्दर हैं तो कुछ और बात सामने आती पर राजेन्द्र के चिंतन-लोक की झलक, उनकी परिनिष्ठित व परिमार्जित भाषा की सराहना कर वे सीधे तिलक राज कपूर पर पिल पड़े और उनकी टिप्पणियों को कुछेक सार्थक बिन्दुओं के पार्श्व से ’आत्म-प्रक्षेपण’ की प्रबल चाह का विकल नर्तन करार दिया| यहाँ तक कहा कि  कपूर जी को मैंने कुछेक अन्य साइट्‌स एवं ब्लॉग्ज़ पर ठीक यही ’पुनरोक्ति-प्रकाशन’ करते देखा और पढ़ा है कि "सभी में आलोचना की सहज स्‍वीकार्यता नहीं होती, इसलिये मैं सामान्‍यत: आलोचनात्‍मक टिप्‍पणियाँ देने से बचने की कोशिश करता हूँ, लेकिन चर्चा की सार्थकता...।"  
गजल या कविता पर बात करते हुए इतना व्यक्तिगत होने की आवश्यकता नहीं लगती, अगर जौहर जी को तिलकराज जी की बातों का खंडन करना ही था तो तर्कपूर्वक करते, सबको अच्छा लगता| उन्होंने तो यहाँ तक सलाह दे डाली कि यदि आप राजेन्द्र भाई को उक्त सभी समझाइशें सीधे तौर पर पत्र या ईमेल से भेजते तो आपका व्यक्तित्व कुछ और ही झलकता। ध्यान रहे कि दृढ़ इच्छाशक्ति वाले लोग तो ऐसी सार्वजनिक धुलाई से चमक उठते हैं, लेकिन कमज़ोर लोग डरकर लेखनी सदा के लिए फेंक भी सकते हैं। ऐसे में स्थापितों का यह धर्म है कि वे नवोदितों को निखारें...किन्तु प्यार के साथ!
 
राजेश उत्साही को वार्ता की यह संकीर्णता पसंद नहीं आयी| उन्होंने बहुत साफ कहा कि कुछ साथियों को साखी को लेकर कुछ भ्रम हुआ है। जौहर जी  ने जो सलाह तिलक जी को दी है, अव्‍वल तो वह अनुचित है क्‍योंकि मेरे विचार में साखी मंच ही समीक्षा का है। दूसरी बात, जो बातें उन्होंने तिलक जी से कहीं, वे भी उन्‍हें ईमेल या पत्र के जरिए भेज सकते थे।अगर मैं यह कहूं कि ’आत्म-प्रक्षेपण’ की प्रबल चाह का विकल नर्तन तो आपमें भी दिखाई दे रहा है तो अन्‍यथा न लीजिएगा| उन्होंने सबसे पूछा, क्‍या जितेन्‍द्र जी जिस तरह से कपूर जी की आलोचना कर रहे हैं, वह शोभा देता है।फिर वे राजेन्द्र की गजलों पर आये, सुना है, राजेन्‍द्र जी मधुर वाणी के धनी हैं,  मोहित करने वाली शब्‍दावली भी उनके पास है पर यहां उनके साहित्यिक अवदान की बात उनकी रचनाओं के लिखित स्‍वरूप के आधार पर की जानी चाहिए। मैं अपनी बात इसी कसौटी पर कह रहा हूं। पहली, तीसरी,चौथी रचनाएं भजन की श्रेणी में रखी जा सकती हैं और भजन प्रभु मात्र की आराधना में गाया जाता है। वे इसमें सफल रहे हैं। दूसरी रचना कुछ अलग से तेवर की है। मैं रचनाओं में कुछ अलग बिम्‍ब या कहन का तरीका ढूंढता रहता हूं। इस स्‍तर पर मुझे राजेन्‍द्र जी की इन रचनाओं से निराशा ही हाथ लगी। उन्‍होंने जो बिम्‍ब लिए हैं, वे चमत्‍कृत नहीं करते हैं। हां, उनके लिए उन्‍होंने समृद्ध शब्‍दों का उपयोग किया है। मुझे उनमें आम आदमी और उसकी चिंताओं के दर्शन नहीं हुए।

गजलों के शिल्प और कथ्य पर पकड़ रखने वाले चंद्रभान भारद्वाज ने कहा कि इन ग़ज़लों में शब्द संयोजन, भाषा सौष्ठव, भावनात्मक सम्प्रेषण और कथन सभी ठीक हैं लेकिन कहीं कहीं तकनीकी और व्याकरण की दृष्टि से कुछ कमियाँ रह गईं हैं| लम्बी बहर की ग़ज़लों में भरती के जिन शब्दों का प्रयोग किया है, वे भी अखरते हैं| पहली ग़ज़ल के मतले के पहले मिसरे में 'तब' और दूसरे मिसरे में 'ना' शब्द अखरते हैं, अगर मतले को ऐसे लिखा जाता तो बहतर होता -न इक पत्ता हवा के संचरण से भी हिला होता, दिशा निर्देश यदि उसको नहीं प्रभु का रहा होता| चौथा शेर स्पष्ट नहीं है, 'शिला बनती अहिल्या ' वाला शेर भी स्पष्ट नहीं है, इसे यदि इस तरह लिखते तो स्पष्ट होता- शिला रहती अहिल्या प्राण प्रस्तर को न मिल पाते, न यदि निज चरण रज से धन्य राघव ने किया होता| तीसरे और चौथे शेर स्पष्ट नहीं हैं|. 'न राधा के ह्रदय ' वाला मिसरा भी व्याकरण की दृष्टि से गलत  हैं, इसमें 'प्रीत-लौ' स्त्रीलिंग है, अतः क्रिया 'जली होती' आता 'जला होता' नहीं| दूसरे राधा का सम्बन्ध  कृष्ण से है, भगवान से नहीं, अतः शेर यदि ऐसे लिखा जाता तो अधिक सटीक रहता-स्वयं कान्हा भी यदि उससे न करता स्नेह सच्चा तो, न राधा के ह्रदय में प्यार लौ बनकर जला होता| 'पुन्यवश वाले' शेर के भाव स्पष्ट नहीं हैं तथा ये बहर में भी नहीं है| इसी प्रकार सच्चिदानंद वाला मिसरा भी बहर में नहीं है| दूसरी ग़ज़ल में 'खस्ती' पस्ती' शब्द शब्दकोष के अनुसार नहीं हैं, ये केवल तुकबंदी के लिए गढ़े गए हैं|  सही शब्द 'खस्ता' और पस्त' हैं जो इस ग़ज़ल में कहीं भी फिट नहीं बैठते| .तीसरी और चौथी ग़ज़ल के अरकान हैं २ २ २ २ २ २ २ २ लेकिन दोनों ग़ज़लों में कई शेर अरकान में सही नहीं बैठते| चौथी ग़ज़ल में भी 'ना' शब्द का प्रयोग कई जगह किया है जो अखरता है| मकते में 'ऐसन बुरी बुराई बाबा ' में 'बुरी' शब्द निरर्थक है| इसी तरह 'बोल' 'बता' दोनों शब्दों का प्रयोग एक जगह उचित नहीं लगता| यह शेर भी अगर ऐसे होता तो अधिक उचित लगता- बोलो इस राजेंद्र में देखी, ऐसी कौन बुराई बाबा|

बात गजलकार अशोक रावत ने आगे बढ़ाई| उन्होंने कहा, चन्द्रभाल सुकुमार ने तत्सम शब्दावली में समकालीन परिवेश के साथ-साथ पौराणिक सांस्कृतिक वैभव को गजल के फ़ार्म में पूर्णता के साथ पिरोने का काम किया है| चंद्रसेन विराट और एहतराम इस्लाम के नाम भी गजलों में शुद्ध हिन्दी का प्रयोग करने वालों में सम्मान के साथ लिए जा सकते हैं| यहाँ तिलकराज जी और चंद्रभान जी की टिप्पणियों पर राजेन्द्र जी को सिर्फ ध्यान ही नहीं देना चाहिए बल्कि उनको धन्यवाद भी देना चाहिए| दोनों ने ही शालीनता के साथ टिप्पणी की है| मुझे नहीं लगता कि यह ब्लॉग लोगों की सिर्फ झूठी तारीफ़ करने के लिए है| यह भी सच है कि कभी लोग अपना सिक्का जमाने के लिए शालीनता की फ़िक्र नहीं करते लेकिन ऐसे लोग भीतर से कमजोर होते हैं और उनमें आत्मविश्वास की कमी होती है| रावत  जी ने यह भी सलाह दी कि डा. सुभाष राय को भी देखना चाहिए कि इस ब्लॉग पर कमजोर रचनाएँ न आयें, श्रेष्ठ गीतों और गजलों का बड़ा खजाना है, उसे लोगों तक पहुंचाएं| (रावत जी की यह सलाह बेहतर है, तब तो मुझे बहुत मेहनत भी नहीं करनी पड़ेगी, लेकिन अपने समकाल में जो लोग पहचान बनाने के लिए जूझ रहे हैं, अगर उन्हें सामने नहीं लाया जाएगा तो उन्हें कैसे पता चलेगा कि वे जो लिख रहे हैं, वह कितना ठीक हैं उन्हें कितनी मेहनत  की जरूरत है और वे कहाँ क्या गलतियां कर रहे हैं| तब तो वे अपनी दुनिया में मस्त रहेंगे अपने को खुदा समझते हुए| जो समझेंगे, उन्हें हम परिष्कार का मौका भी दे रहे हैं)| प्राण शर्मा जी ने कहा कि राजेन्द्र जी की गजलों में गुण भी हैं और दोष भी| कोई मुकम्मल शायर नहीं होता, सभी गलतियाँ करते हैं| तिलकराज जी, चंद्रभान भारद्वाज, राजेश उत्साही, अशोक रावत की टिप्पणियां सहेजने योग्य हैं| उन्होंने आग में घी डालने वाली टिप्पणियों से बचने की सलाह भी दी|
 
शायर डी के मुफलिस साहब के मुताबिक अपने समय और समाज के सच को महसूस कर पाने, समझ पाने और व्यक्त कर पाने की कुशलता के आधार पर टिकी राजेंद्र जी की रचनाएं हमेशा ही अपने पाठक वर्ग को प्रभावित कर पाने में सफल रहती हैं। हालांकि.. मात्र दुर्बोध शब्द-संयोजन किसी भी काव्य के
उत्कृष्ट एवं सफल होने की कोई कसौटी नहीं है, फिर भी उनकी शैली विशिष्ट है। यह भी सच है कि शिल्प की अपरिपक्वता हमेशा जागरूक और सचेत पाठक को अखरती है लेकिन यह भी सच है कि किसी रचना-विशेष की सरंचना के आधार पर किसी लेखक की योग्यता की समग्रता का मूल्यांकन/प्रेक्षण कर पाना न तो संभव है और न ही प्रासंगिक। एक बहुत बड़ा सच यह भी है  कि  सिर्फ और सिर्फ विद्वान् पाठक ही अपनी तीक्ष्ण और पैनी दृष्टि से किसी रचनाकार की योग्यता को प्रमाणित करने की क्षमता रखता है और अधिकार भी। सलिल जी ने कहा, राजेंद्र स्वर्णकार की लगन देखकर यह मानना पड़ता है कि इनकी रचनाएँ हृदय से निकलती हैं और इनकी साहित्य के प्रति समर्पण की भावना का प्रतिनिधित्व करती हैं। समस्त रचनाएँ छोटी मोटी त्रुटियों के बावजूद पठनीय हैं और श्रेष्ठता की श्रेणी में रखी जाने योग्य हैं। राजेंद्र जी, चुँकि मूल रूप से अपनी रचनाओं की कल्पना गायन के माध्यम से करते हैं, इसलिए यह सभी गेय हैं. और यही कारण है कि इनकी कविताएँ लयबद्ध होती हैं तथा ग़ज़लें बहर में। विज्ञान कथाकार अरविन्द मिश्र ने कहा, राजेन्द्र जी की रचनाएं इस लिहाज से विशिष्ट हैं कि वे अपने में मानवीय भावों का एक सनातन बोध लिए होती हैं और उसी की पृष्ठभूमि में ही समकालीन विपर्ययों पर चोट करती हैं -एक संवेदना युक्त मनुष्य के समग्र आग्रहों को भी बखूबी अभिव्यक्ति देती हैं। प्रेम ,संयोग वियोग, अध्यात्म, सांसारिकता का अद्भुत मोजैक देखना हो तो इस कवि का आह्वान किया जाना चाहिए। डा महाराज सिंह परिहार ने कहा, स्‍वर्णकार जी की रचनाएं काव्‍य शिल्‍प और गेयता की कसौटी पर खरी उतरती हैं। इस्मत जैदी ने कहा, अंतिम दोनों रचनाएं सुंदर हैं, पहली रचना में हिंदी शब्दों का प्रयोग बहुत बढ़िया है।  निर्मला कपिला के मुताबिक मानवीय मूल्य विलुप्त हो रहे हैं, ऐसे में राजेन्द्र जी जैसे कवियों की बहुत जरूरत है, तिलक जी जैसों  का मार्ग दर्शन हो तो सोने पर सुहागा होगा। कवि गिरीश पंकज ने कहा, इस कवि में अद्भुत प्रतिभा है, ग़ज़ल और छंदशास्त्र पर अच्छी पकड़ है। धीरे-धीरे यह काव्य-प्रतिभा साहित्य की दुनिया में अपनी जगह बना लेगी, ऐसा विश्वास है। शायर नीरज गोस्वामी ने कहा, राजेंद्र जी की रचनाएँ उन्हीं की तरह विलक्षण हैं, उनका शब्द ज्ञान विस्मयकारी है। डा त्रिमोहन तरल ने कहा, ग़ज़ल कहने के लिए ज़रूरी बहरो-वज्न का पर्याप्त ज्ञान आपके पास है। वो तो विशुद्ध हिंदी की शब्द-सम्पदा का प्रयोग कर ग़ज़लें कहने की प्राथमिकता (जो निश्चित ही एक आदर्श है) ने कुछ सीमा रेखा खींच दी है। अन्यथा आप निश्चित रूप से बेहतर तगज्जुल वाली ग़ज़लें कहने की क्षमता रखते हैं। रचनाकार देवी नागरानी, शाहिद मिर्जा शाहिद, दिगम्बर नासवा, समीरलाल जी, हरकीरत हीर, डा चन्द्र प्रकाश राय, डा रूप चन्द्र शास्त्री मयंक, सुनील गज्जाणी,  अविनाश वाचस्पति, मदन मोहन अरविन्द, प्रतुल वशिष्ठ ने भी अपनी बातों से मजलिस की शोभा बढ़ाई।

तिलकराज जी पर जितेन्द्र जौहर की टिप्पणियों को लेकर राजेश उत्साही के दखल का राजेन्द्र जी ने जवाब देने का प्रयास किया और फिर दोनों की मुठभेड़ ने एक शब्द समर का रूप ले लिया। राजेन्द्र ने कहा, राजेश जी , अव्वल तो अंतर्जाल पर अब तक मेरा शत्रु कोई है नहीं । …और भगवान के भजन लिखने-गाने वाले का नुकसान कोई कर भी नहीं सकता, है ना ? अपनी बात कहने के लिए मेरे पास मेरी अपनी वाणी, लेखनी और सलाहीयत है। राजेश जी, आप मेरी सौ - पचास रचनाएं देख पाएं  तो आपकी अवधारणा बदल भी सकती है। आपने विलंब से ही सही, मेरी रचनाओं पर बात करने की कृपा की, अच्छा लगा । यदि आप ग़ज़ल की विभिन्न बह्रों को समझ पाते हैं तो  इस बारे में भी अपनी प्रतिक्रिया यहां रखते तो और अच्छा लगता। राजेन्द्र ने त्रिमोहन जी के लिये एक उर्दू गजल पेश की, बहुत राजेन्द्र ने समझा दिया फ़िर भी नहीं समझा, दिमागो - दिल से लगता है ज़रा बीमार नुक़्ताचीं और तिलकराज जी की ओर इंगित करते हुए कहा, कपूर साहब एक गुणी ग़ज़लगो हैं, यहां कही गई उनकी कई बातों से मैं स्वयं सहमत नहीं। किसी रचना का यह अंतिम आकलन भी नहीं, अंतिम अवसर भी नहीं, कपूर साहब या कोई अन्य अंतिम आलोचक - समीक्षक भी नहीं। उन्होंने अशोक रावत जी को भी हिदायत दे डाली, जितने गुणीजनों का आपने नाम लिया, उन तक ये रचनाएं पहुंचा कर उनमें से किन्हीं की प्रतिक्रिया भी यहां रखते तो उनके नाम का उल्लेख करना और भी सार्थक होता । यहां प्रस्तुत जिन ग़ज़लों पर विमर्श चल रहा है, आपकी बातों से आपकी कोई प्रतिक्रिया स्पष्ट नहीं हुई ।

राजेश उत्साही फिर आने को विवश हुए, राजेन्द्र जी आपने लिखा है अंतर्जाल पर अब तक मेरा शत्रु कोई है नहीं। यह तो आपके जवाबों से पता चला रहा है। जानकर प्रसन्नता हुई कि आप इतने अधिक अनुभवी हैं। फिर साखी पर हम सबके बीच क्यों आ खड़े हुए। राजेन्द्र जी ये कबीर बाबा का चौराहा है। यहां तीन हजार नहीं तीस हजार रचनाएं लिखने वालों का भी स्वागत इसी तरह होगा। क्योंकि मैंने पहले भी कहा कि मेरे‍ लिए तो यहां प्रस्तुत रचनाएं ही कसौटी हैं। अंत में यह कहना चाहूंगा कि हिन्दी या उर्दू या किसी भी भाषा के इतने भारी भरकम शब्द रखकर आप लोगों की वाह वाही तो लूट सकते हैं, दिल में नहीं उतर सकते। ठीक इसी तरह आपने सबके नाम के आगे आदरणीय लगा तो दिया, लेकिन केवल शब्द लगाने से आदर व्यक्‍त नहीं होता, उसे व्यवहार में भी लाना पड़ता है।

शनिवार को प्रवासी शायर प्राण शर्मा की गजलें 

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